付録第１２話 仙遊（ティェンズ）県の金の牛の話
Truyện con trâu vàng ở huyện Tiên Du
中国にある仙人の話
＋金の水牛の話洪水など自然災害から来ているのでしょうか
むかし、上古の時代、王質（ブォンチャット）という人がいて、山に薪を切りに行って、碁を打っている２人の仙童に出会いました。２人の仙童が質（チャット）にナツメの種を与えると、彼は食べて空腹を感じることがなくなり、斧を置いて碁を打つのを見ま
した。仙童は質（チャット）に言いました。「あなたの斧の柄が粉々に消えてしまったよ。」（鉄の刃は残ったが木の柄は古くなってなくなった）質（チャット）は下を向いていて、顔を上げた時には、もう仙童は見えませんでした。
彼が家に帰って見ると、地上の世界の昔からの知り合いに会うことはもうできませんでした。（地上の時間が過ぎてしまった。）この事跡のため、人々はこの山をまさにランカー山（斧の山）、または仙遊（ティェンズ）山（仙人が遊ぶ山）と呼び、その名をとって県の名を付けました。仙遊（ティェンズ）県には、旧跡が残っています。
仙遊（ティェンズ）山には、金の水牛の精がいて、夜中になるといつも光を放ちました。ある僧侶が錫杖（しゃくじょう）を取って水牛の額を祓うと、金の水牛が走って逃げ地面に激突し、地面が崩れ池になりました。この場所は後に觸？（フック 角がぶつかる）村と呼ばれるようになりました。
水牛は文（蚊）河？（バンザン）の地領に走って行ったので、ここには 水牛は文（蚊）河？（バンザン）の地領に走って行ったので、ここには
付録第４話 正義の神龍肚（ロンド）の伝説
Truyện Thần chính khí Long Đỗ
現在ハノイの東門にある白馬殿の話です
唐の時代、高駢（カオビェン）はわが国に駐留し、政府を占領し、王を宣言し、羅城を建てました。城を建て終えたばかりの時、ある早朝に駢（ビェン）が歩いて、東門の外を見ると、突然大雨が降り、強い風が吹き、地面から立ち上る五色の雲を見え、光がひらめきました。１人の異人が、色とりどりの上着を着て、多くの装飾品を身にまとい、赤い龍にまたがり、金の札を手にして、雲の中で浮遊して、気勢は高まり、長い間上に下に飛んで、やがて消えました。駢（ビェン）は驚いて、悪鬼に違いないと考え、祈るために祭壇を設置しようと考えました。
その夜、夢に神人が現れてこう言いました。「疑うことはありません。私は妖怪ではありません。。龍肚（ロンド）の王の正義の神であり、新しい城ををよく見たくてここにあらわれただけです。」駢（ビェン）は目を覚まし、 翌朝、役人を集め嘆いて言いました。「我々はこの地の人々を服従させることができないのか。異国の鬼のような者に我々の見せたくない所を見られてしまうほどだ。」
ある者が、千貫の鉄で神人の形をした彫像を鋳造し、お祓いをするよう進言するので、駢（ビェン）は従いました。呪文を読んだ途端、急に空も大地も夜のように暗くなり、雨と風が激しく吹き荒れ、鉄像は崩れ落ち空中に飛んで行きました。駢（ビェン）は怖くて北に戻りたくなりました。当時の人々は不思議な事だと驚き、城の東側に寺院を建てました。
その後、李太祖（リータイトー）が首都をここに置き、城塞を建設すると、神人があらわれて祝福する夢を見ました。王は言いました。「百年の間、人が香火を絶やさずにいられるだろうか。」すると答えがありました。「皇帝が万年長生きされますように。神への崇拝は百年だけではありません。」王は目を覚まし、動物を殺して犠牲にささげるように命じ、昇龍城隍大王（タンロンタインホアンダイブオン）としました。
当時、東門では市場が開かれており、神を祭る殿は長い通りの並びに置かれていました。通りはたびたび火災に見舞われ、猛烈な風が多くを焼きました。ただ殿は火事に遭わずにそのまま残っていました。王は殿が禄を得るようにして、新春の祭りをすべてここで行いました。３度火災にあいましたが、まだ焼けたことがありません。
大王霊の偉大な文が伝わり、
今日までも鬼たちは恐れる。
３回の火でも燃えることなく
風雷は戦いの嵐をあげる。
悪霊を退治する指揮を行い、
何十万もの兵士を一吹きで全滅させる。
北の侵略者に正義の力を示し、
永遠に平和な世界を築く。
陳（チャン）朝では、これをトゥアンドゥトゥウン大王としました。壽昌（トースオン）県の河口（ハーカウ）地区にある寺院は、現在、白馬（バックマー）殿と呼ばれています。
第２巻第１６話 南詔（ナムチェウ）の伝説
・南詔（ナムチェウ）人たちが、あちこちで戦い、国を作ったり、国が滅びたりする話
・南詔（ナムチェウ）は中国の西南部から、一時は東南アジアに広がった国
・南詔（ナムチェウ）軍は、待ち伏せなどゲリラ戦や略奪が得意なようです。
●呂嘉（ルーザー）が漢の使者を殺し、南詔（ナムチェウ）は橫山（ホアンソン）に
南詔（ナムチェウ）人は，趙佗（チェウダー）武帝の子孫です。漢（ハン）武帝の時代、南越（ナムビェット）の首相は呂嘉（ルーザー）で、漢（ハン）の使者のである安国の少季（ティェウクイ）に従わずに殺害しました。漢（ハン）武帝は路博德（ロバックドック）と楊僕（ズンファック）を将軍に命じて、将兵を遠征させ、擒衞陽王（ベズォンブォン）建德（キエンドック）と呂嘉（ルーザー）を打ち、国を併合し、軍に各地を支配させました。
趙（チェウ）氏の子孫たちは四方に散り、その後、神符（タンフー）に戻りました。橫山（ホアンソン）は人のいない荒れた土地でした。配下が増えてくると、船を作って、時には海に出て敵の地域に侵入し、海辺の人々を脅して物を取り、漢（ハン）朝の役人を殺しました。
人々は南趙（ナムチェウ）と呼び、恐れて従いました。後に転じて南詔（ナムチェウ）と呼ぶようになり、（尊い血筋の名前なので）この呼び名を使うようになりました。
●南詔（ナムチェウ）軍の支配
呉朝の時代になると、孫權（トンクェン）が戴良（ダイルオン）と戴良（ルーダイ）を長官に命じてを敵を討って治めるために送りました。天擒（ティエンカム）山から、河華（ハーホア）、高望（カオボン）、橫山（ホアンソン）、烏踦（アトゥン）、海岸（ハイガン）、望蓋（スーボ）、長沙（チュオンサー）、桂海（クエハイ）、望蓋（ボンカイ）、磊雷（ロイロイ）まで、高い山広い海、波高く険しい所、人の足跡もないような所まで、南詔（ナムチェウ）軍がいない所はありません。南詔（ナムチェウ）軍はそこでしばしば略奪を行って暮らし、長官と戦って殺し、それをやめさせることはできませんでした。この人々はだんだんと繁栄し、しばしば多くの財貨や珠玉を賄賂として西婆夜（タイバーザ）国に送り、お互い親密にいて助け合うことを求めました。
●晋（タン）の退却、南詔（ナムチェウ）国を作る
晋（タン）朝の終わりには天下が混乱しました。趙翁李（チェウオンリー）という酋長は、趙佗（チェウダー）武帝の子孫で、多くの兄弟があり、皆優れて勇敢でした。誰もがかれに従い、南詔（ナムチェウ）軍は共に結集し、２万人以上の人々が、珠玉を西婆夜（タイバーザ）国に持って行き、近くの空いている土地に住む場所を求めました。
当時、西婆夜（タイバーザ）国は、海浜と平野を均等に分割して、２本の道路を敷いていました。１つの道は 上は貴州（クイチャウ）から下は演州（ジエンチャウ）までで、嘉遠（ザービエン）路と呼ばれていました。水牛を殺してその血で宣誓を行い、そこを南詔（ナムチェウ）国に渡し、趙翁李（チェウオンリー）が支配しました。
その後、翁李（オンリー）は、演州（ジエンチャウ）高舍（カオサー）鄉に町を築き、東は夾海（ザップハーイ）まで、西は婆夜（バーザ）国、南は橫山（ホアンソン）までを支配する王となりました。
東晋（ドンタン）朝は、曹耳（タオニー）を将軍に命じ将兵を派遣して攻めました。翁李（オンリー）は川の上流の険しい場所で将兵を待ち伏せさせて戦い、その後、海に出て連山（ミーソン）と末山（マットソン）に隠れました。敵が集まれば自分たちは分散し、敵が別れれば自分たちが集まり、朝に出て暮れに入り、４、５年間持ちこたえました。晉（タン）軍は山の嵐に耐えることができず、半数以上が死亡し、退却しました。
●南詔（ナムチェウ）の退却
南詔（ナムチェウ）軍がしばしば南城（ナムタイン）、東城（ドンタイン）、長安（チュンアン）の各所を侵略して略奪するので、長官は制御することができませんでした。唐朝が繁栄すると、懿宗（イートン）帝が高駢（カオビェン）に命じ、将兵を連れて戦うように命じましたが、しかし勝つことはできずに戻りました。
晉朝五代の王石敬塘（タックキンドゥオン）は司馬李（トゥマーリー）に命じ、塗山（ドーソン）を攻撃するために２０万人の軍隊を送りました。南詔（ナムチェウ）軍は退却して、哀牢（アイラオ）国を頼み国境の地に行きました。盆蠻（ボンマン）国の頭橫模（ダウホアンモ）という所です。常に略奪を職業とし、攻撃する時休む時も、平和であることはありません。その土地は現在鎮寧（チャンニン）府であり、大越国の地図にずっと記載されています。
第２巻第１７話 蘇瀝（トーリック）川の伝説
・派遣されてきた将軍高駢（カオビェン）が、蘇瀝（トーリック）川に城を作るも、土地の神様に邪魔されて苦戦する話
・蘇瀝（トーリック）川はハノイの西から南に流れる川
●高駢（カオビェン）大羅（ダイラ）城を建設
唐の懿宗（イートン）帝は、咸通（ハムトン）６年に、高駢（カオビェン）を都護将軍（ドーホトゥンクアン）に命じ、南詔（ナムチェウ）の敵を倒すために将兵を送りました。高駢（カオビェン）が戻った時、帝は靜海（ティンハイ）軍を嶺南（リンナム）（嶺安）の城塞に置き、高駢（カオビェン）を節度使（ティェトドスー 司令官）としました。
駢（ビェン）は天文と地理に通じていて、土地の地形を見て、瀘江（ローザン）の西に周囲が３０里の大きさの大羅（ダイラ）城を建設しました。瀘江（ローザン）の支流が西北に流れ込み、南に回って、大羅（ダイラ）城を囲み、そして再び主流に戻ります。
●川の名を蘇瀝（トーリック）に
当時、６月中旬には雨水が多く溢れました。駢（ビェン）が小さな船に乗り込み、流れに乗って支流に入り、１里ほど行ったところ、突然、白いあごひげと白い髪の老人が、奇妙な外見で川の真ん中で水浴びをしていました。そして笑って話します。
駢（ビェン）は名前を教えてくれるよう頼みました。すると「姓は蘇（トー）、名は瀝（リック）。」と答えるので、駢（ビェン）が再び「家はどこか」ろたずねると「この川の中である。」と答えます。言い終わると、手をたたき水しぶきを上げて、忽然と姿を消しました。駢（ビェン）は、これは神人であると考え、この川の名を蘇瀝（トーリック）と名付けました。
●高駢（カオビェン）帰国へ
また別の日の早朝、駢（ビェン）が大羅（ダイラ）城の東にある瀘江（ローザン）川のほとりに立っていると、強い風が吹き荒れ、川の水がうねり、空が雲って暗くなり、不思議な人が水の上に立っているのを見ました。背丈は二丈を超え、黄色い服を着て、頭には紫の冠をかぶり、手には黄金のお札を持って、空中で光を放ちながら、上がったり降りたりします。
日が高くなっても、空は霧におおわれて暗いままです。駢（ビェン）が恐れて、この神を祓いたいと思うと、夜、夢の中で、神人が言いました。「我を祓うなかれ。我は龍肚（ロンド 龍のへそ）の精であり、地霊の長である。あなたはここに城を建てたが、我々はまだ会っていないので見に来たのだ。我々は護符の術を恐れようか。」駢（ビェン）は驚いて目覚めました。
翌朝、駢（ビェン）は祈願のための祭壇を設けて、お祓いのために金銅鉄符を置きました。この夜、雷鳴が鳴り響き、風雨が吹き荒れ、空と大地は暗くなり、神将は咆哮し、天と地は震えました。そして一瞬にして金銅鉄符が地上から離れ、灰となって空中に散って行きました。
駢（ビェン）はさらに驚いて「ここには不思議なた霊異を行う神がいるので、災いを避けるためには、長く留まることはできない。」と嘆きました。その後、懿宗（イートン）は駢（ビェン）を呼び戻しました。駢（ビェン）は処刑され、高鄩（カオタム）が代わりとなりました。